这下山的路可不是平白的选的，岳斯可是进行过占卜的——也就丢鞋子、扔树枝之一丢树枝，选一根树枝，一头削尖之后尖头向上地杵在地上，松手之后看它的尖头指向哪个方向。
而选定方向之后，岳斯便收敛法力，将自己变成一个稍有法力的修行人士，开始低调行事——不低调不行，这个世界漫天神佛都在，动静太大了容易招来麻烦。
半路上，一个采药人看到了岳斯，大喜过望：“道爷，请您帮个忙。”
乡下人不懂什么文字礼仪，虽然态度谦卑，但是说话的时候却扯着嗓门，听起来冲冲的，吆五喝六的，好像在发布命令一样。
把长幡往地上一杵，岳斯问道：“找我有什么事，你看我这穿着就知道，我是一个穷道士，看我这风流倜傥的年轻相貌，就知道我不是什么有道之人，我能帮到你什么？”
那采药人继续以吆喝似的嗓门说到：“道爷，您看你，从山上下来的，衣服光洁，没有被树枝刮到，脸上连一滴汗都没有，鞋上也没有沾上泥，必然是有修为的人。”
“这条路我采药的常年走，路有多难走我是知道的，寻常的采药人都不会走的，所以留下的药材多，为了多挣一点钱，我才冒险来这里的。”
虽然只是一点点法力，但是施展法术所能提供的便捷却是常人难以想象的，即便是一路山路下来，岳斯并没有受到影响，仿佛走在大马路上一样。
岳斯笑到：“既然如此，那我也不装了，我就是神仙下凡，陆地真仙，既然我们两个能在这里相遇也是有缘分，有什么忙需要我帮的。”
“神仙，我村子里有个孩子被魇住了，最近经常喊着饿但又不吃饭，跟变了一个人似的，经常地发火，动手打他的爹妈。”那个采药的说到：“我们村子里穷，吃不起药，就请了‘仙儿’来看，她说是被魇住了，烧香，吃香灰喝符水都没用，她说是那只魇法力太高了，她应付不来，需要请法力更高的人来。”
“那位仙儿走的时候卜了一卦，说是照着这个方向上来人，必然能够找到解决魇住的法子，那孩子的父母托我到这边来看看，刚巧，我这刚出来采药就碰上您了。”
仙儿就是神婆、神棍一类的人物，通常是那些鳏夫、寡妇，膝下无子无女的那种，在年纪大了之后失去了工作能力，便开始装神弄鬼，说自己会法术什么的，靠着给别的人家去驱鬼，给丢了魂的小孩子叫魂来挣钱。
那些人一般懂一些浅显的医术，或者靠着装神弄鬼来进行一些心理治疗，起到了一定的作用，就像某写手小时候极易生病，就经历过叫魂的过程。
同时，这也是一种保护自己的方法，在宗族时代，吃绝户的事情可不只是出现在孤儿寡母身上，那些失去了劳动能力又没有子孙后代的老人，也会被吃绝户。
你的固定产会被乡里的士绅左手转右手地转卖给自己，卖得的钱也不会给你，而是请乡里村上的人吃席，直到把钱吃光，因为是共同犯罪，算是纳了投名状，没有人会就此说什么。
甚至那孤儿寡妇也会被操持着给卖掉，为奴为婢。
而这时候，你会法术，这就不一样了，愚昧的乡民对于未知的事物存在着恐惧，那些人自称掌握着法术，懂一些命理之术，便是拥有了一种无形力量，即便它不存在，一般人也不是不敢对你轻易地下手，因为他们不知道自己会遭遇什么。
并且遭殃的不止是一个人，殃及全家，祸及子孙后代都是有可能的。
墨子的“明鬼”便是这个道理，在法律与执行法律的力量还不健全的时候，让人去相信“举头三尺有神明”，去对某种存在感到畏惧，人们才会约束自己的行为。
为什么有学法术、算命的会有“鳏寡孤独废疾必犯其一”的说法，因为只有鳏寡孤独废疾的人才会学习这种东西，以此来谋生，以此来保护自己，将正常人隔绝在外。
为什么在越落后的地方，偏方为什么越流行，就是没钱去请医生，只能去琢磨一些偏方来治疗自己的疾病，就算治不好也能当个安慰剂。
当然，那些“仙儿”也不完全是这样的人，有些人便以这种手段坑蒙拐骗，并且为数不少，占据了主流。
不过在这个世界上，法术是真的存在的，那些“仙儿”有可能真的会一两手法术的，虽然不是什么好法术，只具有一点点的威力，但是在这乡下小地方却非常管用。
他用树枝占卜法选择这一条下山的道路，那个“仙儿”占卜出的解决方法，是向着自己下山的方向来的，有点门道啊。
“那倒是挺有缘分的。”岳斯笑到：“那就前边带路，我就斩去那魇……嗯，暂时没有剑，到了镇子上，买上一把充充场面。”
采药的人是经常在山上跑的，崎岖的道路依然走得飞快，岳斯也不紧不慢地跟在他的后面，很快就来到了一个村落当中。
如今的村落可不像那些文人墨客、文青小资想象中的田园牧歌风光，山清水秀鸟语花香，破旧、杂乱、贫穷才是这里的主要构成，空气中弥漫着一股挥之不去的臭味儿，那是牲畜粪便、污水、腐败的气味。
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