“你是哪个门派的？”谭林一边打量着张强一边问道。刚才如果不是那个高个子有人在跟踪他，他还真的有可能发现不了这个年轻人。那个高个子还真是一猪脑子，跟踪怎么可能跟踪到前面来？刚才他之所以能够在很短的时间里就杀了两人，完全是因为利用了那两人对自己那八级五层高手的惊恐。
高个子的武功也进入了八级，矮个子的内功也差不多，如果他们两人能同心合力的拼命，就算最后自己还是会杀了他们两人，但是绝对没有那么轻松。而眼前的这个年轻人可以跟踪那两人不被发现，可见身手应该不错，他见张强如此年轻，不由的感到惊很是讶。
张强知道谭林的剑法已经到了炉火纯青的境界，跟一个这样的高手做对，就算是要交手，他也不想现在交手，他知道以谭林刚才的狠辣，是绝对不会让自己从容离开这里的。他看着这个家伙不卑不亢的道；“如果我我是来峨眉山旅游的，你会不会相信？”他的神识四处查看了一下，这里很难逃走，除了上山一条路外，别的地方都是悬崖。
谭林看着张强冷笑了一声道：“你是不是来旅游的我没有兴趣，我只是对这个时候出现在这里的人感兴趣，多无益，拿出你的本事来保命吧。”他的话音刚落，手里的剑再次裹成一团白练朝张强席卷了过来。就算张强有神识，也无法在第一时间觉察到他出剑的位置。张强脸『色』一变，身子急扭了数下，这才险险的躲过了这一剑。剑光划过张强刚才站立的地方，划出一道深深的痕迹，要是这一剑砍实了，不被砍成两半才怪了。
张强刚才躲避的这一招叫灵蛇戏水，这时一套五禽戏的功法，他细心的钻研过，倒是给他研究出来了不少的名堂。华佗的五禽戏是以模仿动物动作和神态为主要内容的组合动作。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，古代泛指动物；“戏”在古代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特殊的运动方式。此法之起源可上溯至先秦，如《庄子》中影熊经鸟伸，为寿而已矣”等载述，可见当时已有多种模仿动物形神的导引图文，属“五禽戏”原始功法。具体将“五禽戏”整理总结并作为一套功法推广者是汉末三国时期的着名医圣华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始文字早已佚失，惟存此功的史籍记载。目前所能见到的较早载录“五禽戏”具体练法的文献，是南北朝时陶弘所编撰的《养『性』延命录》。后世的医学家、养生家因师传的变异，或根据“五禽戏”基本原理不断发展变化，创编出了数以百计的“五禽戏”套路。虽然锻炼重点有所不同，但其基本精神则大同异。《养『性』延命录》所载“五禽戏”的具体练法为：
虎戏：自然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并配合吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以极力拉伸腰身；按着抬头面朝，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。
鹿戏：按上四肢着地势。吸气，头颈向左转，双目向左侧后视，当左转至极后梢停；呼气，头颈回转,当转至面朝地时再吸气，并继续向右转，一如前法。如此左转3次，右转2次，最后回复如起势。然后，抬左腿向后挺伸，稍停后放下左腿，抬右腿如法挺伸。如此左腿后伸3次，右腿2次。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下,头颈用力向上，使肩背离开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席立即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此左右交替各7次。然后起身，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回落后即抬起右脚和左手掌。如此左右交替，身驱亦随之左右摆动，片刻而止。
猿戏：择一牢固横竿(如单杠，门框，树叉等)，略高于自身，站立手指可触及高度，如猿攀物般以双手抓握横竿，使两肢悬空，作引体向上7次。接着先以左脚背勾住横竿，放下两手，头身随之向下倒悬；略停后换右脚如法勾竿倒县。如此左右交替各7次。
鸟戏：自然站式。吸气时跷起左腿，两臂侧平举，扬起眉『毛』，鼓足气力，如鸟展翅欲飞状；呼气时，左腿回落地面，两臂回落腿侧。接着，跷右腿如法『操』作。如此左右交替各7次。然后坐下。屈右腿，两手抱膝下，拉腿膝近胸；稍停后两手换抱左膝下如法『操』作。如此左右交替亦7次。最后，两臂如鸟理翅般伸缩各7次。
秦滥这招灵蛇戏水是他根据蛇在水里游动的时候的动作而创造的，蛇没有手足掌握方向，在水里又没有什么依托，也就全靠身体的扭动来掌握着方向，那动作也就灵动飘逸，无迹可寻，只是根据水流的速度适当的调整自己的身体。
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