在希腊神话和现实历史中都占据重要地位的底比斯城，是由来自腓尼基地区的移民卡德摩斯建立。
因此卡德摩斯成为底比斯城的建城始祖，卡德摩斯和他的妻子哈耳摩尼亚，也在死后成为祖先神受到供奉。
作为建城始祖的卡德摩斯，毫无疑问是底比斯城的第一位国王。
卡德摩斯死后，他的外孙彭透斯夺取了王位。
后来卡德摩斯的儿子波吕多洛斯作为正统继承人，杀死外甥彭透斯夺回了属于自己的王位。
数百年后，酒神狄俄尼索斯的崇拜者效彷阿波罗的崇拜者，直接用武力帮助狄俄尼索斯入主德尔斐神殿，让阿波罗和狄俄尼索斯成为取代德尔斐神殿原本的主人忒弥斯和谟涅摩叙涅的兄弟神。
编造神话的人便为狄俄尼索斯设定身世，让狄俄尼索斯的母亲塞墨勒成为卡德摩斯和哈耳摩尼亚的女儿之一，让狄俄尼索斯成为宙斯和塞墨勒的儿子。
为了映射狄俄尼索斯武力夺取底比斯地区，编造神话的人创造出狄俄尼索斯想在彭透斯的统治时代成为底比斯守护神，被底比斯国王彭透斯拒绝后，便用神祗的力量毁灭彭透斯的神话。
波吕多洛斯死后，他的儿子拉布达科斯继承了王位。
但在拉布达科斯死后，底比斯王族的外戚——拉布达科斯的表兄弟安菲翁夺走王位，并驱逐了年幼的侄子拉尹俄斯。
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现在安菲翁和他的妻子尼俄柏统治着底比斯城，不仅将底比斯城发展壮大，还为底比斯城修建了七座坚固的城墙。
按照神话中的设定，拉尹俄斯是跟安菲翁有着血缘关系的表叔侄，尼俄柏更是洛尹的亲姑姑。
这正是拉尹俄斯敢带着洛尹回到底比斯城的原因。
只要拉尹俄斯没有表现夺回王位的野心，跟他的父亲拉布达科斯是表兄弟的安菲翁就能容忍他的存在。
为了用最快的速度回到底比斯城，洛尹和拉尹俄斯没有走陆地，而是乘船从埃托利亚地区前往底比斯地区。
底比斯城。
洛尹和拉尹俄斯回到这座两人都很熟悉的城市，洛尹的心情有些复杂。
因为在这个时代，底比斯地区的两位守护女神并没有化身人类公主。
也就是说，洛尹再也听不到她们喊自己【哥哥】的美妙声音。
王宫。
洛尹和拉尹俄斯来到大门表明身份，得知消息的国王安菲翁立刻亲自前来迎接洛尹和拉尹俄斯。
作为洛尹的便宜姑父和拉尹俄斯的表叔，安菲翁会如此重视两人，当然是因为安菲翁把拉尹俄斯当做争夺王位的威胁。
数百年后的人编造的神话中，安菲翁被设定成宙斯跟底比斯王国的摄政王尼克透斯的女儿安提俄珀的儿子，尼俄柏被设定成宙斯之子坦塔罗斯的女儿。
按照神话的逻辑，除了父亲不明的私生子，只有那些为神祗作为巨大贡献的人，才能得到被神化成半神的荣誉。
在安菲翁的统治时代，底比斯城跟迈锡尼人几乎没有交集。
所以安菲翁和尼俄柏成为宙斯的儿子和孙女，有很大的概率是迈锡尼人帮宙斯主动倒贴，让强大的底比斯王国的国王和王后成为宙斯的儿子和孙女。
王宫大厅。
洛尹和拉尹俄斯跟着安菲翁来到这里，安菲翁的妻子尼俄柏，还有他们所生的七个儿子和七个女儿也都赶来过来。
大厅变得热闹起来，王后尼俄柏立刻吩咐王宫女仆准备盛大的宴会。
众人围着宴会餐桌坐下后，安菲翁和和尼俄柏热情的向洛尹和拉尹俄斯介绍他们的七个儿子和七个女儿——也就是洛尹和拉尹俄斯的七个表兄弟和七个表姐妹。
七——这真的是一个很神奇的数字。
在安菲翁和尼俄柏的统治时代，他们为底比斯城建造了七座城门，他们生下的孩子也是七个儿子和七个女儿。
如果安菲翁和尼俄柏的孩子们存在现实中的原型，恐怕安菲翁和尼俄柏的七个儿子，代表守护底比斯城的七座城门。
安菲翁和尼俄柏的七个女儿，则是底比斯地区的七位缪斯女神的化身。
虽然在数百年后，缪斯女神是谟涅摩叙涅的九个女儿的统称。
但在更加古老的时代，除了三位一体的缪斯女神谟涅摩叙涅外，还有着被称为缪斯七女神的七位缪斯女神。
在底比斯地区，缪斯女神的起源，原本是举行献祭仪式时，用乐器进行表演的女祭司形象被女神吸收。
因为在古老的时代，乐器的数量很少，所以使用三个乐器的女祭司被女神吸收，成为三位一体的缪斯女神谟涅摩叙涅。
当乐器的数量随着时代发展增加后，便有了缪斯七女神，最后发展出众所周知的缪斯九女神。
安菲翁统治底比斯的时代，比缪斯九女神诞生的时代古老数百年。
也就是说，在这缪斯九女神还没有诞生的时代，安菲翁和尼俄柏的七个女儿是缪斯七女神的化身，这种可能性确实是存在的。
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