因为不放心刘明月，所以，郑勇就一直停驻在了山东，而没有回南京，虽然他很关心船舶的建造，可是，也只能遥控了。
而在山东期间，他就大力的发展山东的种种工人与矿山，现在的工厂作坊，基本上就是以人力为主，机械还只能在某些秘密的基地或者工厂之中才会存在。
因此，非常的人力密集型，然而，这正是郑勇所需要的，他甚至有意识的降低了机械的使用程度，当然，有一些也没有办法降低，比如石油的钻探，这就是要纯技术了，只是，这种技术就是一种冲击技术，就是用人力或者畜力，用绞盘把钻具提起来，再砸下去，这样一点一点的把一口千米深的井给打出来，这技术是他从四川让人学来的，只是，他们用的是木质井架子，而他用的是钢质的井架子，井架子的高度达到了三十多米，而吊绳用了麻绳只不过又在其中加入了优质钢丝，这样也使用得时间会更久，牵引力也更大。
这样的井架有三个，郑勇已经成立了三个钻井队，因为他也只是知道东营的油田，大约是在黄河入海口那一带，具体在哪里，真的不清楚，只能把三个井队分别放在了不同的地方，一边练习打井技术，锻炼队伍，一边碰运气吧。
不过，因为有水泥，可以先用水泥管子来进行固井，二三百米是比较软的地层，不固井，不然经常坍塌的。所以，至少也要固一百米，唉，都是钱啊！银子！
好吧，郑勇还算是很能赚钱的，不过，一个想要做事情的人，总是会遇到这样或者那样的问题，而这些问题怎么说来着……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
看看，亚圣说得多好啊，孟子绝对是一个非常之人，是后世那些所谓的圣人，如王守仁朱熹者所完全无法可比的。
孔子宽仁淳厚，孟子大义凛然，而荀子冷静睿智，如果儒家按照这三条线走下去，那该多好啊。既有大方向，又有勇气即行动力，还有应对办法。非常可惜，秦始皇焚书坑儒，唯用法家，因此而让我中华错过了一个很好的机会。
秦始皇于国家民族即便有大功，也有大过，我觉得最多也就是五五分吧。
千万别把他给神化了，因为，他并不是神，而是一个君王，一个政治高于一切的人。
上古有三王时代，之后进入到五帝时代，三王还有青王与白王来制约一下黄王即人王，而五帝更是有四方之神加以制约，而到了秦始皇施行中央集权，天下以一个人而决，这绝对不是一件好事情，因为，个人权力太大了，一点制约也没有了，把一个私字都放大成了公字了，如此混淆与颠倒，怎么能不出大奸大恶呢？
儒家一直在喊修治平，一直在憧憬大道之行而天下为公，可是，最终也扛不住政治家的钢刀！
所以，伤害了中华民族的并非孔子，而是历代君王，他们以私为公，祸乱天下，政治的危害性是第一位的。
民为贵，社稷次之，君为轻。
看看吧，这才是儒家所想要的，可是，之后呢？哪一个皇地不是被称为圣上啊，嘿嘿，圣人之上啊，他们也配！不过是权力行使者而已，而且，只要权力而不提责任的那种。
中国的传统就是政治者，只使用权力，而从来都不怎么担责任，这样的问题，数千年来直到后世，一直都是这个样子，没有本质的改变。
所以，一个国家也罢，一个民族也罢，一个社会小团体也罢，最重要的就是政治架构，以及与之相匹配的文化价值观。
文化是为文明服务的，而不是反过来，所以，最终要提责任的肯定是文明，之后才会延伸到文化上来。
郑勇思维在发散，有点放任的思想着，感觉自己好像抓住了一点什么，但是，具体起来又没有抓住什么，最终也只能摇了摇头。
有很多想法现在是实现不了的，虽然他来自后世，有很多超前的思想与技术的知识，不过，除了技术的，别的他是不敢以为后世的那些就都是正确的，这个他是不敢下这个保证的。
后世对他最大的影响就是，集体负责制，把中央集权升级到2.0版。
这当然不是一个最终的版本，制度建设，应该贯穿一个政权的始终，没有什么是一成不变的，所以，祖宗之法在他眼里什么都不是，一切都要看眼前，问题能否最圆满的解决，这才是最重要的。
什么思想文化都不重要，重要的是把问题给解决了，并且，还不要留下什么后遗症。当然，想达到不留下后遗症，这是胡扯，唯一可以做的就是一种动态政治架构，绝对不能死板，一切都在随着时代的事件的变化而变化着。
一个组织一定要有三个规划，第一是长久规划，至少要以三十年到一百年为一期；第二是要在短期规划，比如三年或五年为期，制定一个规划；第三就是实时动态规划，因时因事组织一个规划，而这个规划重点在于对于自已的组织管理的实效性进行真实的反馈，以便切实的知道自已所在的组织以及所管理的这从此团体，处在一个什么样的真实的环境状态之中。只有了解了这一点，才能自知，而自知者明，明知不盲，不盲者可视远方也。
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