日子一天天的过去，平静如昔。
齐烨看似很闲，实则很闹心。
旺仔看似很忙，实则更闹心。
齐烨闹心，是因为要配合旺仔的消失，每天暴露在众人眼前至少一个时辰，旺仔要低调的从京中赶回，陪同齐烨一起出现。
旺仔闹心，是因为白天要入京，背兵法，问兵法，入夜偷摸回来，陪着齐烨一起出现在大家眼前，子时前后离庄，入京，回王府，学兵法，问兵法。
相比旺仔，季渃嫣就不需要这么麻烦，平常她也很少离开小院，大家都知道她特别能睡。
事实上到了第三天，季渃嫣就学成归来了。
果然如龚信猜测那般，陈幽兄弟二人掌握了两种不同的练兵之术，陈幽懂的是“用间”，陈渊懂的是“骑阵”，三天的时间，季渃嫣将“用间”的内容倒背如流。
相比季渃嫣，旺仔连一半都没背下来。
这并不是说旺仔脑子笨，而是他本来认的字就不多，不但要背，还要融会贯通，很吃力。
不过还好，到了第五天的时候，因为季渃嫣提前毕业，腾出手的陈幽查出了一些关于唐少秋的线索，兄弟俩可以回到南庄居住了，旺仔也终于不用两头折腾了。
此时的小院之中，陈幽恭恭敬敬的站在那里，将了解的情况和齐烨一一说了出来。
齐烨脸上已经布满了怒色：“你确定他是这么称呼我爹的？”
“是。”
陈幽的面容很平静，相反，齐烨已是怒到了咬牙切齿。
“罗刹娑，好，为我大康开朝建国功勋无二的异姓王，到了他的口中竟成了罗刹娑，好你个唐少秋，好你个名士大儒！”
齐烨将牙齿咬的咯咯作响，陈幽果然查清了整件事的脉络。
原来早在前朝时，担任前朝国子监祭酒的唐少秋就已经开始信佛了，这种信佛并不止是礼佛那么简单，查阅了大量的经书典籍，并且暗中私下派人去西域诸国搜罗经文佛书，说通俗点，就是知识都学杂了。
本来他学的是四书五经，通过四书五经身居高位，随着日渐年老，估计是觉得四书五经也不能长生或是包治百病，然后开始学佛了。
就关于佛教吧，怎么说呢，总是在补BUG，各朝、各代、各国，都没个统一的“标准”。
就比如某个特定的神佛，到了一个阶段或者时期，是神魔是某个起源和形象的，结果在同一时期，其他国家或者其他地方，又是其他经历、起源以及不同形象的。
最后两边一碰，那行，咱就说佛是无相的，经历千变万化，这不就完美解释了吗。
这是碰上的，还有没碰上的。
别说西域诸国和前朝以及本朝这边情况不同了，就是西域诸国不同国家之间，好多同样是佛教徒，但是对神佛形象、佛学领悟、佛学理念等等，都是南辕北辙。
打个最简单的比方，大部分佛教徒吃斋念佛，度化世人。
结果其中有个佛，叫欢喜佛，专门研究双修的，不是周六周日是双休，是周一到周日各种日。
完了吧，这个欢喜佛还有不同的理解，在不同的教派分支中有着不同的形象和不同的意义。
再完了吧，哪怕是不同的教派和分支，都承认这是佛。
再再完了吧，这个“佛”所宣扬的、传达的，和主流所宣扬的，传达的，完全是互相矛盾的，结果呢，矛盾的双方，都承认矛盾另一方。
这种情况简直不要太多，还有个什么佛，该吃吃该喝喝，啥事不往心里搁，吃肉喝酒泡姑娘，一个都不能少，信徒还不少，没事拜一拜，保佑自己发大财。
唐少秋就属于中西结合了，各种结合，通过一些特殊的渠道得知了齐怀武在西域诸国的所作所为后，坚定不移的认为西关大帅齐怀武是罗刹娑转世。
罗刹娑，在佛教典籍之中并不是特指某一个人，而是恶鬼，不同的恶鬼，男性罗刹为黑身、朱发、绿眼。
女罗刹则如绝美妇人，富有魅人之力，专食人之血肉。
反正不管男女，都是恶鬼，都是至恶的恶鬼，并且具备飞天遁地的能力，可于空际疾飞，或速行地面，为暴恶可畏之鬼。
按照唐少秋的理解，齐怀武就是人间恶鬼，留在世间就是祸害，作为佛教徒，他唐少秋是有责任和义务去度化的，其实就是干掉的意思。
对此，唐少秋深信不疑，认为只要度化了齐怀武，那么他就可以成佛，得大圆满，超脱世俗。
那么问题来了，唐少秋是怎么知道齐怀武在西关以及西域的所作所为呢？
答案是通过佛教弟子，这也是齐怀武在西关布局中唯一的漏洞。
西域诸国使节中有着一些僧人，这些僧人入关宣扬传颂佛法的。
估计齐怀武也没想到，这些僧人太抽象了，根本不在乎自己的国家是生是死。
其他使节都隐瞒着齐怀武在西域的所作所为，深怕说错了话就被灭国。
这些僧人倒好，根本不在乎，他们认为即便人死了也可以“复活”，复活到一个类似于天堂的地方，或者投胎到了下一世，他们反而是做好事。
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