“我要三颗茶叶蛋，五张武大郎炊饼，七根油条……快点，我赶时间！”
“你这人怎么不讲规矩插队啊？我先来的！”
“哎哎，这位小哥，我就要一张武大郎炊饼，先给我成不成？”
武大郎炊饼店外的小摊旁，人头攒动，前来买东西的客人络绎不绝，乔郓哥忙得焦头烂额。
本来天寒地冷的没什么生意，结果临近年关，乡里人涌进了城，那些见到什么都稀奇的乡里人手中还真不差钱，大包小包的往牛车里塞，以至于本该歇业过年的武大郎炊饼店又火了起来，前来购买食物的人排成了一条长龙，好不壮观！
梵羽来到这里的时候，也被眼前的壮观景象弱弱的震撼了一下，不过毕竟他从后世穿越而来，各种抢购的大场面司空见惯见了，已经对人海人潮产生了审美疲劳，只是像今天这般繁荣的气象，他还是第一次在大宋王朝看到。
梵羽费了九牛二虎之力，不知遭了多少白眼挨了多少骂才挤到门口，乔郓哥见了他大喜，一边忙着收钱一边打招呼道：“鸡蛋又快卖完了，你赶紧去收点，集市上有很多卖的。”
梵羽翻了个白眼，敢情自己主动送上门来当苦力的？
他抄起扁担，又从人缝里挤了出去，向着阳谷县集市走去。
那集市有点类似后世的菜市场，不过阳谷县的集市不但卖菜，各种乡村出产的稀罕物儿应有尽有，很多东西没有定价，都是以物易物交换。
当然，所谓的集市还是以土特产等食物为主，“民以食为天”这句话在这个时代体现的尤为突出。
路上行人不绝，买卖吆喝声不断，梵羽没心思在这里淘宝，直奔主题——鸡蛋。
卖家大都是从乡下而来农妇，趁着进城置办年货的契机把攥了一个冬天的鸡蛋拿出来卖了，多少能换些银两补贴家用。
梵羽知道这些人生活不易，好不容易存了点鸡蛋也舍不得吃，所以但凡见到卖鸡蛋的摊位，只要觉得价格适中，便毫不犹豫的买下。
不多时，便收上来两大筐，约莫有好几百个，他收拾好正欲离开时，不远处的小树林中传出“哼唧哼唧”的猪叫声，梵羽大奇，挑着扁担便走了过去。
话说梵羽来到大宋有半年时间了，一直很好奇为什么猪肉在市场上不受待见，甚至有人宁愿饿死也不吃猪肉，还美其名曰“士可杀，不可辱”，他不是一个历史白痴，知道猪肉在明清之前并非主流，但也没有想到在大宋居然如此被人们歧视！
那些从事饲养、屠宰猪的人清一色是生活在社会底层的穷苦百姓，据乔善农所言，但凡有其他的出路，谁会干这辱没祖宗的勾当？
“养猪杀猪怎么到了大宋就成了辱没祖宗的勾当？这不符合常理啊！”
梵羽记得，猪肉在很早以前就被人端上了饭桌，书上记载的有曾子杀猪教子的故事，楚汉之争时项羽在宴席上也曾赐大将樊哙猪肉，三国时期的蜀国大将张飞更是屠户出身……
北宋之前的古人似乎对猪肉并不抵触，为什么到了大宋就全民抵触呢？连乔善农这种生活在下层的泥瓦工匠都瞧不起，那些有身份有地位的豪门贵族就更不用说了。
这实在是一种荒诞怪异的现象。
梵羽又想起了大文豪苏轼的那首著名的打油诗《猪肉颂》：“净洗铛，少著水，柴头罨烟焰不起。待他自熟莫催他，火侯足时他自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。贵者不肯吃，贫者不解煮，早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。”
因“乌台诗案”被贬到黄州的苏子瞻若非是穷得揭不开锅，三月不知肉味，想必也不会放下身段吃猪肉的吧？好猪肉，价贱如泥土，贵者不肯吃，贫者不解煮，看来猪肉在大宋的地位着实不高。
“这位大哥，你这是在此地圈养放猪吗？”
走得近了，梵羽瞧见一位满脸胡子的邋遢大汉皱着眉头，他的身前有四头膘肥身键的土猪“吭哧吭哧”在雪地里拱着泥土，土猪个头很壮，约摸有二三百斤。
邋遢大汉看梵羽挑着扁担，站起身来，尴尬莫名道：“这位小哥说的什么话，这不是牵着几头土猪来集市贩卖，结果无人识货不说，还遭人白眼，好不让人丧气！”
梵羽放下扁担，问道：“这几头土猪都是你家养的？”
邋遢大汉点点头，颇为无奈道：“为了养猪，我变卖了家里的田产，如今却落得这样一副惨象，真是……唉。”
梵羽笑问道：“猪肉为下等肉，本朝上至天子下至黎民百姓皆不喜此道，你明明知道，为什么还要背其道而行，执意养猪呢？”
“小哥这话说的我就不爱听了。”
邋遢大汉表示不同意梵羽的观点，说道：“什么上等肉下等肉？《史书》记载：‘闵贡客居安邑，老病家贫，不能得肉，日买猪肝一片，屠者或不肯与。’贫者吃不起猪肉，说明猪肉价格贵，只有富者才吃的起。再往上追溯，秦汉、乃至春秋、战国时期，猪肉往往被诸侯用于祭祀，如果真如小哥所说猪肉地位低下，岂能进得了祖宗庙堂？”
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