郭治远在东洋留学的事情暂时放一边，我们再把目光转回伏阳。
闭塞落后的中原大地，就像轮回的四季，让人觉得每天都在悄悄发生变化。
《辛丑条约》签订后，朝廷彻底弛禁了天主教在内地的传播。
在豫西南偏僻的乡村，这些蓝眼睛高鼻梁的洋人，
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老百姓遇到也不会再退避三舍，对他们的布道传教，也渐渐见怪不怪！
百无聊赖的日子里，围在旁边看热闹，也算是一种消遣。
东岗教堂的变化，从教众的一退一进开始。
教堂赔偿事件结束后，东岗教堂便撤销了教堂佃户，必须入会信教的要求，
但三家营韩姓人退租弃教的风潮，仍然还是阻挡不住。
神拳会的大刀长矛，没有伤到手握洋枪的传教士，
但对付手握锄柄的教民，却如同砍瓜切菜般的肆意屠戮。
逃进教堂的教民，为了保护教堂，又豁出命来与拳民械斗，再一次死伤无数。
而教堂事后口惠而实不至的做法，也彻底寒了教民的心。
韩皮匠一想起这事就禁不住骂娘：
扣扣五六三七四三六七五
“洋人和地主老财一样，都没把穷人当人待！
平时喝穷人的血，遇到事拿穷人的命挡刀枪！
以后就是再拉棍儿要饭，我也不做‘二毛子‘了！”
跟退租弃教佃户相反，那些不愁吃穿的财东和士绅们，却不声不响的信了洋教。
他们在教堂的寨门外，第一次见识了洋枪火器的威力。
伏阳城里，里莱德趾高气昂的索赔敲诈，
就像一记记响亮的耳光，也狠狠的抽在平日里，高高在上的官老爷脸上。
“神拳抵不住洋枪，洋人天上的神仙，肯定比咱天上的诸神百仙更厉害！”
“洋枪打死那么多人，最后竟然不了了之！
洋主教还理直气壮的要官老爷赔偿，看来洋老爷才是真老爷！”
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“只要能攀上教堂这些洋人，受了气搬洋人撑面，
吃官司有洋人撑腰，为啥不信洋教？”
东岗教堂在传教布道上，也在悄悄的做出改变。
东岗教堂也换了新的主教。
跟里莱德热衷“拯救灵魂”不同，新任主教安德利觉得，“拯救灵魂”不如“拯救社会”来的实在。
让老百姓看到实实在在的的好处，自然有人信教入会！
安德利在东岗教堂里面，开设了一个新医（西医）诊所。
诊所里除了妇产大夫丽安娜和两个助产士，新来了一个学过新医的传教士披特廉，也开始坐诊看病；
除了东岗教堂，安德利在伏阳城里也办了新医诊所。
他从国外请了专业的新医大夫过来，一边看病一边教授学生学习新医。
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除了医药，安德利又在教堂里办了一所教会小学，
只要是教众的子弟，都可以来读书识字。
伏阳镇衙和府衙，对东岗教堂截然不同的态度，
也让安德利明白，若是手握兵权的府衙不愿庇护，
教堂寨围再高，也无法完全保证洋教士的安全。
安德利主动去镇衙拜会总兵大人，在连吃了几个闭门羹后，不得不另想办法。
这一年春荒最重的时候，披特廉却主动去了三家营。
他要主动登门，造访郭修安。
郭家没人信教，郭修安和东岗教堂也素无往来，
传教士亲自登门，郭修安自然不敢掉以轻心。
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披特廉说最近很多三家营的百姓，因为拉肚子到教堂请医问诊。
他怀疑这些老百姓得了疟疾，想来便来营里找找原因，特请郭族长帮助。
郭修安一开始对洋教士的话，并没当回事。
毕竟青黄不接的时候，营里好多人家都断了顿。
老百姓拿来充饥的野菜跟青麦，如果做的半生不熟，拉稀跑肚也是正常的事情。
披特廉连比划带讲的说，这些拉肚子人，也有不吃野菜青麦的殷实百姓。
虽然对披特廉的话半信半疑，郭修安也不好将他拒之门外。
他便把白郎中找过来，问问清楚。
白郎中说，营里最近确实有不少人在拉肚跑稀，大部分是住在营北的韩家人和李家人。
而他开的草药，似乎不大见效，倒是教堂给的洋药很有效。
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郭修安这才明白披特廉所言不虚，他便让白郎中陪着披特廉，先去拉肚子最多的人家看看。
白郎中带着披特廉，他们在营里转了半天，
灶间、水缸、水桶和茅厕看了个遍，最后又去了营北的水井查看。
披特廉叽里咕噜的说了半天，郭修安和白郎中确实一个字也没听懂。
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