“所谓四民论，是将天下之民，分为四个群体。就像《管子·小匡》中说的那样，“士农工商四民者，国之柱石也。”
但是，发展到世家大族掌握话语权的时代，‘士’认为他们是高贵，农工商是卑贱的。
小子认为，评判一个人是高贵还是卑劣，是看他能否做到仁义礼智信孝。
而仁义礼智信孝，不是因为是否读书识字才能做到。
读书人之中，就没有斯文败类、衣冠禽兽？
小子不能因为这四个字的顺序，去臆测某些人因为认识几个字，就将另外的一些人视为低等人。
小子相信他们不会这么无知，更不会有如此不知廉耻的想法。
没有“农”，就没人给他们五谷，让他们果腹。
没有“工”，就没人能给他们建房屋，他们只能幕天席地。
没有“商”，他们就不可能拥有天南海北的奇珍，让他们在别人面前显示自己的富庶。
而，没有“兵”，他们在异族面前，只是一群被屠宰的羔羊。
如果，“士”是这样的一个群体。那，小子宁可是农、是商、是工、是兵。”
“好！”李世民拍桌而起。
从来视自己为武人的李世民，觉得这是最贴心的解释。
虽然现在远不是文重武轻的时代，但殷清风能肯定武人的地位，就是对他最大的赞美。
殷清风眼看着李世民的手抬了起来，但还是被巨响下了一跳。
“所”
李世民这才发现，自己好像有失礼仪，有些尴尬的看着殷清风，“哈哈，接着说。”
“所以，为君者应该清醒的认识到，“士”只是用来治理天下的一个工具、“士”也是民。
君王更应该认识到，为了避免“士”的一家独大，就必须提倡“学”。
只有人人都能读书，才能出现人人皆可为“士”，又人人不为“士”的局面。”
“等等。”这次李世民是真的没理解。
殷清风也知道这话有些拗口，“小子倡学的意思，就是要把读书的权利，从“士”的手里夺过来，放到君王的手中。”
李世民眼睛一亮。
“如果二十年后，耕田的、做工的，还有士兵都认识字，“士”还有资格骄傲吗？”
“好！真的好！你这想法真的好！”
李世民激动的在地上走来走去。
“你我该如何行事？”
“有人要读书，就得有人来教书。先培养可以去教书的人，再去倡学。从一地倡学，再到全天下倡学。”
李世民听得很清楚，这不是泛泛空谈。只要按照这个思路去做，人人皆可为“士”，又人人不为“士”的太平盛世，一定会出现。
刚才这小子说‘武，他不能提枪跃马。文，某的麾下豪杰云集。’现在看来，这何尝不是一种讽刺？
自从在洛阳开府以来，某网罗一切可用之才。本以为这世间的文武豪杰，也无人能出其中左右。
现在看来，府内的学士加在一起
想到这里，李世民再次打量起殷清风。
仪容上算不得面如冠玉，但剑眉星目中的气度，却是不凡。若不是其年少，定是翩翩浊世之佳公子也。
李世民心中一动，语气和蔼的问道“教书、倡学，你又打算如何做起？”
殷清风心中暗喜，好乖的小李啊，今年最佳捧哏奖就发给你了！
“小子欲求一偏僻之地。
一则，继续验证新式农耕。
二则，繁殖耕牛。
三则，培育学子。
新式农耕想要有成效，还需要畜力。我大唐缺少耕牛，小子想要尝试一下。
学子，将从奴婢的子女中选出。”
李世民感觉殷清风说出再多的言语，他都不激动了。
前面他说的那些，就不提了。现在他对耕牛又有想法？
好吧，好吧，不问了，越问越郁闷。可是
李世民还是忍不住问了一句“为何选奴婢子女？又为何不是奴婢之子？”
殷清风心里再赞一句。
“奴婢及其子女，地位卑贱。若给他们一个机会去做教书育人的教师，想必他们会鞠躬尽瘁的。
自古，男主外女主内。孩童的启蒙一般都是源于母亲。
孟母三迁教子、陶母封坛退鲊，只是无数个母亲中的典故。
举张、王两家为例。
张、王二家耕田为生，张妻识字，三岁而教子启蒙。王妻不识字，每日耕作不停。
若干年后，张子有可能参加科举，而王家之子仍为田间农夫。”
李世民回想自己幼年时的情景，他点了点头。
“殿下的子嗣，是由殿下启蒙的，还是王妃？
另外，殿下倡学，若只男子读书，他们还愿娶一个不识字的女子为妻？”
李世民纠结了，“怎么这小子说什么，都能让人信服，我再问问。
“那，你说那耕牛如何进行？”
“牝牛，三年育四犊，或四年育五犊。四年后，牛群增五倍。”
“”
战马繁殖，自己还懂一些。这牛嘛这小子咋啥都知道？
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！
喜欢永世帝唐请大家收藏：(m.souhuwx.com)永世帝唐搜狐文学更新速度全网最快。